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怪迂阿谀茍合之徒自此兴，不可胜数也。’傅斯年〈周东封与殷遗民〉说：‘然则商之宗教，……其自然崇拜在齐独发展，而为五行方士，各得一体，派衍有自。’（载胡适，《说儒》，台北：远流出版事业公司，一九八六年...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06441077220.html
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极点、非常灵妙的东西，就不能把它当具体的、普通的事物来看待。慧远认为，神无体状，无名称，运变不居，感应万物而无生灭；它只能从他物中感应出来，但它本身不是物；它借助于“四大”、“五行”等名数而运行，但它...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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释迦牟尼佛八岁时候的等身佛像。随后，松赞干布又迎娶，唐朝唐太宗的公主——文成公主入藏。文成公主出嫁时，带来了一尊十二岁时的释迦牟尼佛的等身像，还随身带来了许多有关天文历法五行经典、医方百种和各种工艺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三十重，周匝皆垂金铎。复有铁鏁四道，……四角鏁上亦有金铎，铎大小如一石饔子。浮屠有九级，级级皆悬金铎，合上下有一百二十铎。扉上有五行金钉，其十二门二十四扇合有五千四百枚。复有金环铺首。殚土木之功，穷造形...
不详
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《金光明最胜王经》卷二：吐蕃时期写本。共两纸，尾纸与前纸纸质、字体不同，显系后代配抄，而且配抄的首行“所作种种胜福因”，误作“所作种种胜福田”；倒数第五行“皆是过去赞叹发愿宿习因缘”，将“去”漏掉。配...
林世田 萨仁高娃
|佛学论文|因明|五明|
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中国后，面临的一项艰巨任务，就是让中国人结识并接受它的理论。中国早期宇宙观将世界看作实体存在，如“元气－元论”、“五行”理论、“精气”理论，与佛教的思维方式迥然不同。东晋时代著名佛教学者僧肇，对此进行了...
张晓华
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形态的正统。董仲舒及其汉儒，将仁、义、礼、智、信与五行相配列，使“人符天数”，儒学的宗教色彩得以强化。但在政治上，董氏仍极力张扬“天立王而为民”的人文思想，其实质仍是周初“天命靡常，惟德是依”的遗教之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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部分，是经验的、形而下的，许慎《说文解字》云：“心，人心。土藏，在身之中，象形。博士说以为火藏。”3这里，我们可不用理会汉儒如何将心脏与阴阳五行的理论配对，我们只要知道“心”字的本义。由于古代的中国人...
刘桂标
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于影堂前，阶上及听事中央仍帷，其听事之亲皆来会，各服其服入，就位哭。”《元史·五行志二》记：“成宗时，置世祖影堂于殿之西，裕宗影堂于殿之东，月遣大臣致祭。”影堂是专门为纪念、祭祀死者而设的场所，它可能...
王子林
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。而催浩、寇谦之又是什么人呢？
崔浩出身北方高门士族，博览经史，善于阴阳五行及术数之学，历仕北魏道武帝、北魏明元帝、太武帝三帝。官至司徒，经常参与军政机要，深受太武帝的信任。《魏书》中是如此评价...
则悟法师
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